【內容簡介】

 　　人的世界與宇宙世界之間的介面是心。

例如，一個受虐、膽小的孩子可能會發展出坐時背貼著牆以保護自己的習慣；長大成人後，即使她看起來很有自信，她還是會以這種固定模式選擇房間裡的座位。這個模式顯現在她生活的各個層面：在投資方面，她十分謹慎，不敢信任她的財務顧問；與伴侶關係中，她不願意坦誠以對；每次外出用餐，她總是點同樣的東西，不喜歡嘗試新的東西。

孩提時的防衛與成人時的選擇是同構的。人通常會在進入一個新的情境時，運用根深柢固的行為來複製早期經驗的心理/情緒基質。成人的行為與童年反應是同構的。以心理治療的說法，就是人們不斷重建和投射他們想像的過去。這種固著的行為可以透過省思、回顧、對話來改變；但這需要意志力、想像力和決心。

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64* 威漢‧賴克的能量和呼吸理論。

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73* 佛洛依德認為潛意識收納的是一個人不願面對而壓抑下來的情事。所以在他觀念裡，潛意識裝滿了源自一個人外在現實世界的記憶、未化解的衝突以及被否認的情緒。...不論是心理還是生理的，都是被壓抑、未化解的衝突表現。Anthony Storr 對佛洛依德的學說做了如下的總結：
「過去的情緒導致現在的問題……這些情緒不是羞愧、痛苦，就是恐懼。」

佛洛依德也研究過壓抑引發的症狀所代表的意義，例如，喉嚨的緊縮感可能意味著遭到侮辱，無法嚥下這口氣；
心臟部位的疼痛可能象徵心碎了或受傷了。

精神分析的基本宗旨就是「釋放壓抑的情事」，以解開心中的結。這個概念遭到許多人過簡化，他們認為所有當前的問題，根源都在過去，所以一個人必須回到過去，才能解開未解的結。我們認為不盡然如此…

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93* 防衛和調適都是必要的。隱含在防衛系統裡的控制，本身不是問題；它的限制作用甚至可以維繫生命。可是如果困陷在這個狀態裡，那就麻煩大了。

癥結不在於控制，而在於固著。自我防衛機制一旦僵化(或阻滯)，人格會比較缺乏變通性、彈性、平衡；自我調適機制可以幫助一個人跨越這樣的固著。極度嚴重的僵化，可能阻礙一個人的發展，甚至讓一個人生病。

每個人在他的性格結構的演進過程中都需要某種程度的固著。我們多少帶著一些「傷痕」，它們可能在日後成為我們要面對的人生課題。這些困境(阻礙、停滯)是造成一個人的習性和人格獨特性的部分原因。...但它們不是不能轉化的：透過耐心、不斷的自省和抉擇，它們是可以克服的。

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97* 擺脫對權力的執著，從這種具有侷限性的狀態邁向力量的途徑，就是脆弱的特質和開放的態度。在東西方文化裡，脆弱的人經常不被信任，或被視為「軟弱」，然而在我們的觀念裡，只有開放和脆弱的才能真正體驗到真實的力量；人若處於閉鎖、防衛的狀態，就無法體驗到對人生境遇做出協調統一的回應所需的韌性。

「愛統轄的地方，不會有權力意志；權力主導的地方，不會有愛。它們是彼此的陰影。」-卡爾‧榮格

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105* 根據Rinsley的看法，邊緣型人格是母親獎勵孩子依賴、依附的行為，並於幼兒嘗試獨立時，以排斥或離棄作為要脅所導致的。

孩子內心會開始萌生一個信念，那就是成長和自主只會讓他們遭到遺棄，而維持共生的相互依存關係則可保障她得到支持和撫育。這說明了何以有些成年人展現出極端依賴的人格特質。他們不但常去討好別人，也常怨怪別人，往往在這兩種態度之間急遽搖擺；這樣的人，不太能承受挫折，且經常像幼兒似地以「全好」或「全壞」來看待人和事。

對他們而言，他人的的價值在於他們能夠提供的獎賞和回饋，抑或他們能奪走或扣留的東西。伴隨這個觀點的往往是一個隱藏、「一無是處」的自體表徵，有時連自己都意識不到，但會顯現出萎靡、抑鬱的症狀。

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112* 禪師雷普斯的兩首詩：
(一)
全身放鬆，
做你自己。
不要促使
任何脈衝
穿過你的神經網絡。

你可敢做你自己?

(二)甦醒

人們似乎有些
困惑
不知我們大家要
往哪兒去。
我們在這裡。

我們的原子、我們的細胞
有著
大自然的本質，生生不息
不斷轉化。

我是你
你是我
就這麼自然。

要回到這裡
只需進入你的節奏
你自然的節奏。

讓氣息自然進出
不要施加任何
思慮、
感覺、衝動。

「那太簡單了。」

是我們把它變困難了
沒有必要。

呼氣時
掐你的指頭
輕輕地
吸氣時
鬆開指頭。

就在幾次掐指之間──

我們就進入我們真實的本質了。

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115* 「我的目標是引導每個人去熟悉自己-自己的身體。我的方法是直接對身體下功夫。你等於你的身體，就這麼簡單。這就是我工作上的基本信念。」-Stanley Keleman

調身術(body work)-綜合了指壓、賴克呼吸法、羅夫療法等等。

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121* 生物能療法的特點是利用許多不同的姿勢去促成突破。...一個常用的姿態是從腰部向前彎曲，讓頭放鬆地垂下來，可以增強沿著腿背的張力。一個人若以這樣的姿態深呼吸數分鐘，沿著腿背的緊張區就會開始產生振動，這振動會逐漸擴散到全身，促成最後的突破。

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123*「當你學會正確地站立，把重心放在腳上，疼痛就會消失了。」...別管什麼結構學，試試藝術，你就會發現身體是繞著一條線的物體，一條垂直的線。

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132* 「做為一個人，意味著擁有自卑感，而這個自卑感會不斷鞭策一個人去征服它。」-阿德勒(Alfred Adler)

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133* 「我們過去所經歷的打擊並不會帶給我們痛苦─所謂創傷─我們其實是根據自己的意圖去詮釋這些經驗。我們賦予的意義造就了我們，所以我們是自決的(self-determined)......意義並不取決於情境，是我們賦予情境的意義，決定了我們的人生。」-阿德勒

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135* 「刻意地追究過去的事件會助長一個人逃避現實的傾向，而那樣的傾向本就已經是病患的習性和病症的特徵。」-普羅果夫

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174* 「我們說存在先於本質，但這究竟是什麼意思呢?我們的意思是人首先要存在，要遇見自己，在這世界上脫穎而出─之後才能界定自己。」-沙特(Sartre)

「如果人......無法被界定，那是因為他原本什麼都不是。他是什麼，要看後來他把自己打造成什麼。」-沙特

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176* 「人沒有什麼必然的本質，若有的話，也只有一個，那就是他可以決定把自己打造成什麼樣的人。人創造了自己的本質。」-保羅‧田立克

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180* Colin Wilson的小說《神秘的魔法石》中，故事的主人翁毫不留情地譴責大多數人的弱點，批評他們沒有勇氣擁抱生命的全部：「大多數人的問題在於執迷不悟地渴求保障。他們想要家的保障、性的保障、經濟的保障，所以他們耗費一生追求這些保障，直到有一天他們發現死亡否決了一切保障，而他們大可從一開始就省去這些麻煩……甚至連出生都大可免了。」

於是他們寧可像個活死人一樣，虛無地活著，與存在背道而馳。對於這種不投入生命的態度，齊克果寫道：「人大都意興闌珊地活在俗世的悲傷與快樂中；他們就是那些沿著牆壁坐著，不下去跳舞的人」
對存在論者來說，解決之道就是下去跳舞。

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183* 「如果……存在先於本質是個事實，那麼人就該為自己是什麼樣的人負起責任。因此存在主義產生的第一個影響就是讓每個人歸自己所有，並為自己的存在扛起所有的責任。」-沙特

「而且，我們說人要為自己負責，並不是說人只要為自己這個個體負責，而是說他要為全人類負責。」-沙特

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184* 「你是自由的，所以應當由你選擇─換句話說，由你來創造。任何道德規範都不能告訴你，你該做什麼；這個世界不會給你任何指示。」-沙特

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188* 「人無法靠意志成就任何事，除非他已經了解到他只能靠自己；除非他已經了解自已是無依無靠地被遺棄在這個世上，背負著無窮的責任，卻沒有誰能幫助他，除了他為自己所設定的目標，他沒有其他目標，除了他在這個世上為自己打造的命運，他沒有其他命運。」-沙特

精神科醫師Viktor Frankl曾被囚禁在納粹集中營很長一段時間；他倖存下來，…他對有些被囚禁的人何以能在極度泯滅人性的環境中保存人性和愛心，提出了他的分析：「在集中營裡……在這個活人實驗室裡，這個試煉場上，我們見證到我們的同伴當中，有的行徑與畜生無異，有的卻宛若聖人。這兩種潛能，每個人都有；哪一個會體現，取決於一個人的選擇，而不是情境。」

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190* 「在這麼一個無神的時代裡，一個人一定要讓自己開心。那就是一種責任……難過是不會讓你對未來有所指望的，而真正重要的就是指望，就是前進。危險只存在於狹隘、受限的當下，它的後面藏著深淵。如果你克服它，一切就會改觀。唯有當下才是最重要的，它決定一個人的生命狀態。」-卡夫卡(Franz Kafka)

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220* 處理投射作用時，你面對的從來就不是你真正的母親，而是你心目中的母親─那是你，不是她。如果你能將之收回，你就能將它統合為你整體的一部分。

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223*
你想活在當下嗎?
如果你的答案是肯定的，
那就輕鬆自在地，啊!無比輕鬆自在地
微微地、慢慢地開始
不著痕跡地點頭：「我想。」

你就是道路，
不要停留在這裡。─雷普斯

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237* 「心理治療師必須是一位已然面對自己，並充分了解自己的人。如此他才有資格進入病患的內心，去探索他的痛苦和悲傷。他了解患者的內心世界……因為他能感同身受；他知道患者所經歷的，根據的不只是理論，而是他自己的經驗……唯有這樣，他才能讓患者不再感到孤單。」-Henry Guntrip

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275* 一個人若能充分發揮自性，就能幫助他人發揮他們的自性。(原文：能盡其性，則能盡人之性。)

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377

我們所想像的童年，可能比我們實際的童年，對我們影響還要大......真正傷害我們的不是童年的創傷，而是我們對童年的痛苦記憶。在我們的記憶裡，童年充滿了不必要的、外力導致的災禍，是它們扭曲了我們的人格。

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傷口與傷痕是品格的原料。character(品格)這個英文字，在字根上的意思是「銘刻著銳利的線條」，一如入會儀式的刀割。

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所謂創傷經驗，並非偶發事件，而是孩童耐心等待的機會──即使它沒有發生，孩童也會找到另外一個事件，同樣微不足道──來為自己的存在覓得一個必要的理由和方向，如此也許他才能嚴肅地面對自己的人生。──奧登

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379

塑造我的不是我的過去──我的父母、我的童年、我的發展。這些都是鏡子，讓我得以一窺我的意象。

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403

要理解或接受包裹論，是件無比困難的事。因為你必須完全拋開如下的想法：自己是個有意識、有自由意志的實體，或這個實體的生涯就是這個個別身體的生涯。相反的，你必須接受這樣的想法：「自己」這個詞所指稱的實體根本不存在，也不具連續性，雖然它很好用；它不過是一個想法或一個詞彙而已。

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446

終極實相就存在我們心中......除非我們將我們的意識轉化為這個實相的容器，否則我們是無法參與它的。

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我們認為防衛、被灌輸的偏見、沒有培養出更寬廣的觀點，會嚴重限制一個人的意識。意識的轉化不需要某一種宗教信仰或依歸，甚至不需要接受許多思想體系所提供的宇宙觀。不過，視人類為整個宇宙系統之一部分的宇宙觀，確實是我們個人所信奉的，對我們來說，宇宙就是家。

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455

達賴喇嘛說道：「我的宗教很簡單──我的宗教就是慈悲。」

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「風離開了，我開始哭泣。我問自己：

對於這個託付給你的花園，你到底做了什麼？」─安東尼歐‧馬伽多

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463

當人在畔對一件事的好壞、對錯時，他們同時也限制了自己與別人的可能性。當我們認定錯不是我、就是你時，我們之間就不會有進一步的對話，我們只能堅持自己的立場，詆毀對方的立場。這種是非論斷、僵化的思想，嚴重地限制了其他的可能性。食古不化的道德觀會使得人們陷在權力、掌控、怨天尤人、自艾自憐的牢籠裡；同時，這種固著化的自我防衛狀態也會阻礙一個人重新開啟自己。腦部和生命較高層次的功能也將面臨退化的可能。

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465

我們得到立即的轉化、立即的開悟‧‧‧‧‧‧但要重新調整我們的思想和心，是需要時間的；這種轉化，過程緩慢、沒有戲劇性的張力，它是逐步累進的過程‧‧‧‧‧‧但‧‧‧‧‧‧一步一步地，你會發現你看世界、看你自己和別人的方式開始不一樣了。

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每個人的組成成分，跟他周遭的一切組成成分是完全一樣的，不論那些他漠視的普通東西，還是星球炙熱的核心：每個人的一切，他經歷過的，跟他以後要經歷的，不管是身體上還是心智上，所有這些都是自我的不同表現形式，有著同一個根源：這些事，這些人，沒有一個可以完全複製或取代，也沒有完全相同的先例：每一個都是嶄新、無比柔軟的生命，非常容易受傷，但幾乎也同樣地難以摧毀，在宇宙無情的攻擊下，不施加防衛，是可以支撐下去的。

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466

一個人愛另一個人：那是我們最困難的功課，它是最終、最後的考驗與證明，所有其他的功課都是為它而做的準備。

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因為要完成自己最深層的成長‧‧‧‧‧‧不是透過一個人與自己的關係，而是一個人與另一個人的關係‧‧‧‧‧‧彼此接受、肯定、確認。

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469

「在一個瘋狂的世界，

如果我們能保持積極正面的態度，

以心回應，那麼或許

我們就能造成小小的改變，

泛起漣漪‧‧‧‧‧‧」──Ellery Littleton

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