幸福艾瑞絲Iris⋆‧°｡(▰˘◡˘▰)｡°‧⋆

《貓咪禪師的12堂課》

P90

與其對你所謂的「挫折」感到沮喪，倒不如去挖掘它更深的含義。每一次的挫折，都代表著你開始要學習新的技巧和能力，讓你能夠繼續往前邁進。假如你能夠把這些片片段段的經驗當成機會，當成進入一個新層次的練習，你就會自己找到超越的方法。你的心必須對新的解決方法保持敞開。

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我很高興你看穿了小禪師追逐尾巴這個無益之舉背後所隱藏的妄想和愚痴。…這難道不像是我固執地追逐著自己過往的那條尾巴嗎?其實是我不斷地回憶過去，才給自己帶來這麼大的痛苦。我知道這時我對於貪欲和執著的了解，已經有了非常重大的轉變，帶當時的我並不曉得，等在後頭的那個棒喝，力道更強!

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生命嚴格說起來就是一種成人教育課程，而這是最重要的一課，換句話說就是，去鍛鍊、並使你的心成長。---《禪與自在解脫》

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P140

「何止辛苦！簡直糟糕透了!我試著想要觀看我的情緒感受，但他們實在太多、也來得太快，我已經招架不住了。我實在太氣我父親了!波波。」

「凱特，不管你信不信，我覺得這是件好事呢！一開始，你的絕望和沮喪已經轉化成悲傷。現在，你的憤怒也出現了。憤怒是比悲傷更為表層的一種情緒。你已經快要回到生活的整軌了。」

「和自己比較就好，凱特，你已經盡了最大努力了。跟著我靜靜坐一會兒。將注意力放在呼吸，以及你雙手的靜止點上，觀想一隻青蛙見到大海的景象，去看看那個超越你目前心識狀態的廣大之境。」

...現在重要的是去靜坐冥想，學習放掉你不斷升起的妄念。

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「實在太討厭了！我現在很氣自己這麼生氣！我也覺得自己表現得像個小孩子！」

「誰有說你應該怎麼表現嗎?凱特，沒有人在批評你。你的人有在這個房間嗎?你有活在此刻、活在當下嗎?」

「…我希望你能了解，為什麼回憶的洪流會向你撲面而來。現在，請你回顧一下你剛剛靜坐時的經驗。留心觀察一下，當時你人在哪裡?時間是什麼時候?當時的你是誰?花點時間慢慢回想一下。」

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當心念奔馳不定，卻是培養定力的好時機，因為，一顆動盪的心最容易因此而安靜下來。---《五種心理障礙及其克服之道》

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我還有一觀摩羅的魔障要過，不是他施加在佛陀身上的群魔、洪水、恐怖尖叫或黑暗死寂，而是一個更能削弱我力量的東西：在我內心深處那個無由來的信念---覺得自己不夠好。

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疑心：

1. 對於修習禪定的懷疑。佛陀真的有開悟嗎?他的教導是真的嗎?真的有人可以延續佛陀的教導嗎?
2. 自我懷疑：懷疑自己的具體能力和心靈能力，這是對一個人的成長危害最大的疑心。

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我的打坐變成了一種機械化動作，而且我會給自己找盡各種理由不去參加共修課。

…這個問題，很多禪修初學者都會遇到。你應該要很高興自己清醒了。

這些阻礙不過是要讓你重新去檢視自己，是否已經能做自心的主人。

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如果你做到：你過去的行為以及看世界的方式將變成---和以前一樣。你會活在這個積極活躍的社會裡，同時保有你心理、情緒、靈性以及身體的全面健康。

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我終於知道為什麼這對現在的我來說這麼困難了。我一直還是那個期望自己做得比別人多、比別人好的人，所以我很難接受，「坐」(sitting，靜靜坐著)這件事比「做」(doing，做些什麼事)更重要。這或許有點像在玩文字遊戲---但事實是，靜靜坐著打坐，比去做任何其他的事都重要，因為，打坐這件事會改變我生活中的每一個層面。

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禪修的力量：

你已經超越了過去那個自己，開始接受世界原本的模樣，而不是要世界照著你的期待來運行。在一剛開始，我們就已經談過，關於凡夫心的錯誤妄想。

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我只是坐著，觀照念頭來去。沒有焦躁不安，也沒有昏沉欲睡。我感到非常平靜、安心。突然間，一種令人發麻的幸福與雀躍感湧上，接著出現了一道溫暖的金光。

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此刻，那是法喜充滿。此即是你超越一切阻礙之後，自然展現的模樣。

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「用你的生活，來喚醒你。」---《不逃避的智慧》

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反省過去的經驗，包括在禪定練習和在生活上的經驗，可以為人帶來智慧和眼力。

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P208

對靜坐中升起的所有強烈情緒，都要練習安忍和接受，才能進一步去探察那些情緒背後所隱藏的事件。現在我已經可以看清楚，我是怎麼藉由緊抓那些故事和觀念不放，而創造出我自己的世界。同時我也更能夠以開放的態度，接受靜坐過程中出現的一切經驗，而且我確實對那些經驗升起的原因加以參究。

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參究是禪定練習中最重要的部分，它可以讓你具備勇氣和決心，繼續深入禪修。

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禪定要素：參究之心(curiousity)、勇氣(courage)、承諾(commitment)。(三C)

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我得放下期待---不只要放下對於打坐究竟該怎麼進行的期待，同時也要放下想要讓打坐像在森林裡散步那樣輕鬆單純的期待。

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我發現我似乎一直都在抱怨，抱怨我在靜坐中遇到的種種挫折。現在開始，我不會再這樣了。

現在我最想說的是內心的一種喜悅感，但是我卻找不到適合的語言可以來表達它。現在我大部分的時間都感覺充滿喜樂，我想那是因為，我已經學習到，生命中發生的那些事情，並不是我能否感到喜悅的決定性因素；外在發生什麼事情並不重要，重要的是心態。我怎麼看待自己的生命、怎麼看待一切人事物—包括所有的一切，這才是決定我們喜悅或者悲傷的根本。

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我不需要做什麼、不需要達成什麼事情才能感到快樂。當我愈能放下，我就愈能自在、自然地活在當下。就像我們的一句小標語：「如果你不能單純地活在當下，你就無法有所作為。」當我又陷入忙亂之中時，這真是一個非常棒的提醒。

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「成為，而非去做。」(Be not Do.)

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「存在當下，即是有所作為。」(Being is Doing.)

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不管你有多忙，你都可以偶爾花一點點時間，做幾次深呼吸，然後觀察你的心那時在做什麼。

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當我仔細回想自己過去的經驗，不管是在打坐或者在生活中，我有把握能夠倚靠自己的內在智慧和悟見來判斷一些事情。

智慧和悟見是對治妄想和愚痴的解毒劑。當你擁有了自己的悟見，你便能夠更有耐力、能夠理性分析、能夠調整觀點來修正你的行為。

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我決定打坐一會兒。我披上圍巾、閉上眼睛，容許一切念頭和情緒自由來去，彷彿慵懶的雲朵飄過一片晴朗的藍天。當所有念頭消失，我進入了全然的寧靜。我的意識清明而警醒，但我並無任何思慮。我曾經在書上讀過，這樣的一種狀態是可以達到的！而現在我體會到了！我讓它流遍我的全身，流動在我四周。那麼，這就是屬於我的慶典、我的慶祝---一次毫無雜念的清明體驗。

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我坐著，靜靜感受自己呼心的一進一出。

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萬物各安其所。

而我的旅程，才正要開始。

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〈四聖諦概說〉

佛陀是個樂天派。

好的，所以他說人生充滿苦。

但是請注意，他並沒有說你必須受苦。

他只是說，人生充滿苦。

看看你的四周。

你看到苦了嗎?

佛陀還說，我們可以明白苦的原因。

而且非常幸運，這個因，就近在我們手邊。

這真是好消息啊！

因為佛陀說有一個解決之道，

而他指出了一條非常棒的道路。

但首先，這個因，我們如何得以知道?

佛陀給了我們一張地圖，

地圖的名字，就叫做禪定。

                    ——凱特·譚斯   2007