【願意放下需求，才有可能解決問題】

「你的內在一定對這個狀況某種需求，否則你不會發生這種事。讓我們從根本處著手，努力讓自己願意放下這份需求。只要需求一消失，你對於抽菸、飲食過量或負面模式就不再有渴望了。」

自從我揭露我是睡覺從床頭滾到床尾，床上滾到床下，低醣、生酮、間歇性斷食、正念、紫微斗數什麼都會的標準雙子座，紛紛有網友寫信來問我是如何超越雙子座沒定性的魔咒呢？畢竟我博士也唸完了，論文也沒少寫，低醣吃了六年還沒崩潰，到底我是如何「堅持」下來的？

老樣子，我的意志力太薄弱了，我選擇不和自己對著幹，借力使力，善用「不定性」這個特性，也就是好奇別的事，發展策略讓自己不僅能持之以恆做好主要任務，還長出很多新技能。

如果生命中所有的問題，都能得到簡單的「是 / 否」答案，這世界將會變成如何？
如果一切人事物的能量，都能透過人體隨時隨地測知，我們又會做出怎樣的選擇？

《貓咪禪師的12堂課》

慈悲心那是一種練習，對於慈愛、幸福，以及憐憫的練習。我過去對這個主題不是很有興趣，但是，現在我明白了，那時的我其實是還沒準備好要寬恕，我還緊緊抓住我的憤怒，覺得那是正當的。而現在，我則開始在想我當時到底在氣什麼?是生氣那些發生在我身上的事嗎?還是發生在母親身上的事?又或者，其實是那些事件被我自己緊緊抓住不放?

我是否可以從其他的面向、鏡子去了解它們的全貌?

有福、有慧的人，才能信佛心、妙事
　　
　　污粢、無福的人，只能信災難、惡事
　　
　　和自己的心相應的事情比較能夠相信，和自己程度差太多的事情比較不容易相信，這是理所當然的。像西方極樂世界這麼好的真實消息，必須要很有福報的人才可以相信，才可能接受阿彌陀佛的邀請到西方極樂世界去留學。一般人的頭腦比較污染，也比較退化了，都只能相信報紙所寫的一些罪惡、災難、恐怖的事，比較缺乏福報能力來相信這種好事，甚至會把這當作走神話。這就好像古人不相信有火箭能夠飛到月亮，非洲的土人不相信世界上有美國一樣，這也不能怪他們不信，因為「信」定需要智慧的，也是需要相當福報的。哥倫布要是當時沒有智慧，相信海的那邊一定有陸地的話，他也不會駕駛船去航行，發現美洲。不曾對人慷慨慈悲，必然懷疑佛之慷慨慈悲
　　
　　我如果說要送給您一包柳丁，您可能不會懷疑，敢接受。我如果說我美國有一間房子，花園、司機、汽車都沒有條件要送給您，您可能會嚇一跳，懷疑我不知道有什麼企圖，您可能不敢接受。因為您這一生如果不曾對人慷慨，當然會懷疑我的慷慨。我們眾生很少有佛那樣的慈悲，所以也時常會懷疑佛的慈悲，不敢接受佛的慈悲。極樂世界雖然是千真萬確的事實，但也只有善根福報足夠的人才敢相信、敢接受。臨床當醫師，我已經看到一些人因為他一念相信了，願意去極樂世界又肯念佛，在他臨命終時，真的看到阿彌陀佛現前接引他到極樂世界，這種太好的福報和美妙的西方，真的給他得到了，這真是太便宜又太簡單了。這種事在實行上實在不困難，可是要真的相信比較難。

念「擔憂」，念「懷疑」——錯用心
　　
　　佛神通廣大，何須瞎操心!
　　
　　有的人念佛數目念很多，但是並沒有得到信心和歡喜，為什麼呢?因為他沒有把眼光注意在佛，都是放在自己的妄想上面，如果一旦發現自己有妄想就又開始煩惱，我念佛功夫這麼差不知道會不會往生?其實這樣的心都在「念擔憂」、「念懷疑」，根本沒有把重點坡在佛上面，這樣就是錯用了心!要記得「信」與一願」才是決定往生的因素，心裡若是還有懷疑擔憂，就是「沒有信心」的表現。比如說：我們如果相信一個人，把事情委託他辦，是不是一交出來，我們就不用操心了呢?如果我們委託一個人辦事，交待了他又很不放心，就表示我們並沒有信任他。「信佛」也是一樣，有信心就不煩惱，有信心就不懷疑。我們如果相信阿彌陀佛的慈悲願力，真正肯去西方，佛一定知道，會來迎接我們的，這哪有什麼好擔心的呢?你難道懷疑佛會耳聾沒有聽見你在念他?或者擔心列時候佛會不會打瞌睡，忘記來接您?或是懷疑佛會不會呆呆的不知道您有發願要去西方?阿彌陀佛神通廣大，哪有那麼差，那麼不值得信任!哪需要您經常在那裡煩惱、懷疑!
　　
　　「業障」重石本必沈，托付「願船」就能浮
　　
　　又有人經常在擔憂，我業障那麼重，不知道可不可以去西方極樂世界?我們要瞭解，一塊石頭如果放在水裡，不管是多小的石頭都會況下去。但是把石頭放在大船上，不管多大的石頭都會浮著過海。我們凡夫的業障確實是很重，就像石頭，如果要靠自己大部份都會沉下去。但是坐在阿彌陀佛的大願船上，就可以安全地浮過生死大海，這樣才不會枉費過一生。

只有老實念佛修行的人，
　　
　　臨終預知時至、歡喜自在、蒙佛來接引
　　
　　我只有看過佛教中修行很好，平常很認真念阿彌陀佛的人，他自己預先知道時間到了，就很自在，彷彿要回到故鄉看風景，要回到故鄉看親戚朋友那麼高興，很自在地回去了。我們要明白，阿彌陀佛就有如「一一九」那樣的電話號碼，是不可以不知道的。假如事先知道，到時候心裡就可以打出「阿彌陀佛」這個電話號碼，一打出去自然就會有佛菩薩派人來解救。
　　
　　勿因不愛下雨，故意不帶傘
　　
　　勿因不愛死亡．故意不準備
　　
　　我們都知道如果快下雨了，出門就要帶雨傘，以免被雨淋到，淋得感冒生病。我們如果因為不喜歡下雨就故意不準備雨傘，一旦下雨就只好淋雨了，難過也是自己難過啊!而且並不是說我們一買雨傘馬上就會下雨，如果說一買雨傘就會馬上下雨，那麼派上用場更好，總是比淋雨感冒好。平時如果將雨傘買起來就不怕下雨了。大家不要誤會以為我在賣傘，這個意思是說念佛也是一樣，並不是一買傘就下雨，下雨是要看因緣的；也不走說一念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛馬上就會來接我們往生西方極樂世界，要往生極樂世界也要看因緣。有人把往生西方極樂世界當作是「死亡」的意思，這是很大的誤會。其實往生極樂明明說的是往「生」，是從此過著沒有痛苦，清淨快樂的生活，過著佛、菩薩的生活，並不是死亡的意思。這是可以在現生、活著的時候就達到的，也可以來生才達到。如果能夠一念佛就感應到阿彌陀佛現前，從此就過著極樂的生活，這是最虔誠的上等功夫。一般人虔誠不夠，內心放不下的垃圾還很多，所以念佛念不專心，心裡好像還有很多事比佛還重要。
　　
　　是佛慈主動發願要救度我們，
　　
　　只要我們信得過，願接受
　　
　　有人常常擔心自己的功夫不知道夠不夠去極樂世界，其實我們能不能夠去極樂世界，主要並不是由自己的能力來決定；主要是因為阿彌陀佛在建立極樂世界的時候，他就發了大願，佛很歡迎所有的眾生都到極樂世界去：水遠安樂不必再受苦，直到成佛。阿彌陀佛如果沒有發這個願，我們的功夫再好，也不可能去。是阿彌陀他先主動發願要救度我們，我們只要相信佛的慈悲心又願意接受佛的好意邀請，而且對這世間的種種又都放得下，這就是有「信」又有「願」，有信又有願，即使只念一句阿彌陀佛也夠力量往生，當然臨終的時候能念十句佛是一定可以去的。所以「信心」和「願力」定決定我們能不能夠去西方極樂世界的主要因素。
　　
　　◇就恐怕我們什麼不好的事都肯相信，只有西方極樂世界這種好事不敢相信；
　　
　　◇就恐怕不實在的凡夫說的我們都聽得很信，偏偏佛的實在話，我們不肯相信；
　　
　　◇就怕您什麼痛苦都肯接受，只有極樂世界的快樂，您不敢接受；
　　
　　這就是一個沒有福報的人!
　　
　　如果是有福報的人，一聽馬上就相信接受。一面清淨念佛，一面就可以把佛的電話接通。

不要總是在意做不到的事。

把眼光放在你做得到、擅長的事。

世上最無聊的，就是扮演十全十美的模範生。

人類就是因為有弱點才更顯得有魅力。

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生活的苦，並不是讓我們去痛的；而是要我們從痛苦中，想到解決痛苦的方法。

誰能在傷心落淚的時候堅持下去，誰的路便能走得更遠。

如果可以接受自己也不那麼完美，就不用忙著去粉飾了；

     如果可以承認自己並不那麼偉大，就不用急著去發問了；

P20

世上只有兩種情緒：愛和恐懼。前者是我們的天性，後者則是我們心智的產物。

p208

我在受訓階段時，被要求呈交每星期與個案會談的逐字報告。為了增加報告的價值感，我總會修改會談的內容，刪除了幾處愚蠢的錯誤，就像其他人一樣，我想要看起來很不錯。

P93

「我們會死得毫無價值。」她大聲地重複。

P334.透過語言來引導

• 比如我常常說：「你或許會聽到我說......」，這給無意識的頭腦自由去選擇看看你想不想聽。既然無意識的頭腦是不批判，它喜歡說是，它會說：「當然，我會聽你講。」

 【內容簡介】

 　　人的世界與宇宙世界之間的介面是心。